بامدادان که تفاوت نکند لیل و نهار / خوش بود دامن صحرا و تماشای بهار
آن قدر برهنه زیسته ام / تا باورم نشود که " مرگ " یگانه باور جهان است .
آن قدر با تنهایی زیسته ام / تا در حضور تو به آرامش " عشق " خرده نگیرم .
در پیش روی ما / - این زندگی - / امروز / با آن که یک خرابه ی ویران است / از ماست .
دیروز هم / که آب و آینه و آتش بود / از ما بود .
در پیش روی زندگی / - این ما - / گرچه شکسته ٬ بسته ٬ زبانیم
در یادها ولی می مانیم .
تاریخچه تهران - دوره صفوی
تهران بزرگ ٬ شهر ترافیک ٬ شهر زندگی ماشینی ٬ شهر دود و آلودگی ٬ شهر آدم و آهن و ... در روزگاری نه چندان دور ٬ شهر کوچکی در شمال ری بود . شهری خوش آب و هوا و سرشار از باغ های میوه . برخی از تاریخ نگاران معتقدند که تهران دارای محلاتی بوده که در زیر زمین ساخته شده بود و اهالی در آن بیتوته می کردند . با این رشد جمعیتی که تهران دارد شاید جایی برای زندگی مردمان در این شهر باقی نماند و تهرانی ها یک بار دیگر به زیرزمین ها پناه آورند .ظرفهای سفالی و اشیایی که باستان شناسان در تپه های قیطریه ٬ زرگنده ٬ دروس و قلهک یافته اند ٬ نشان می دهد که از حدود سه هزار سال پیش مردمی با تمدن دوره ی نوسنگی در جلگه تهران زندگی می کرده اند . در دوره ی هخامنشیان ٬ اشکانیان و ساسانیان ٬ یعنی بیش از هزار سال ٬ تهران دهکده ای بود در شمال شهر ری ( راگا ) و ییلاقی بود برای مردم آن شهر . شهر باستانی ری تا قرن چهارم هجری قمری یکی از شهرهای بزرگ ایران و از پایتخت های آل بویه بود . مسافرانی که از خراسان ٬ گرگان ٬ مازندران و آذربایجان به شهرهای مرکزی یا جنوبی ایران رفت و آمد می کردند ٬ در تهران توقف و استراحت می کردند . در سال ۶۱۷ ه.ق شهر مهم و آباد ری به دست لشکریان مغول ویران شد . مردم بسیاری از ری به تهران پناه بردند . تهران در آن زمان روستایی بود بزرگ با باغ های پردرخت . مردم تهران در خانه های خود زیرزمین هایی داشتند که هنگام حمله دشمنان به آن پناه می بردند و با استفاده از آذوقه ای که داشتند می توانستند ماهها در برابر دشمنان مقاومت کنند . به همین سبب تهران از آسیب لشکریان مغول و سپس تیمور در امان ماند و پس از ویران شدن شهر ری اهمیت بیشتری یافت .در واقع اهمیت و آبادانی و رونق تهران از زمان پادشاهان صفوی آغاز شد . چون نیای بزرگ صفویان به نام سید حمزه در شهر ری مدفون بوده و هم به جهت وجود باغ های وسیع ٬ آب گوارا و چنارهای بلند و زیبا ٬ شاهان صفوی هرچند یک بار به آنجا روی می آوردند و به این ترتیب تهران مورد توجه شاهان صفوی به ویژه شاه طهماسب ( سلطنت ۹۸۴ - ۹۳۰ ه.ق ) واقع شد . پایتخت او قزوین بود و در راه زیارت حضرت عبدالعظیم ( ع ) در تهران اقامت می کرد . تهران در آن زمان باغستانی بود که حدود ده هزار نفر جمعیت داشت . شاه طهماسب دستور ساختمان بارویی به دور شهر را داد که دارای ۴ دروازه و ۱۱۴ برج به تعداد سوره های قرآن بود و برای بنای حصار شهر از دو منطقه داخل شهر خاک برداری انجام شد که بعدها این دو منطقه به چاله حصار و چاله میدان معروف شدند . حدود تقریبی نخستین حصار شهر از جنوب به خیابان مولوی و حاج ابوالفتح ٬ از سوی شرق به خیابان ری ٬ از غرب به خیابان وحدت اسلامی و از شمال به امیرکبیر و امام خمینی محدود می شد و محوطه ی ارگ تهران در میانه ی شمالی شهر قرار داشت و خندقی نیز به دور حصار کشیده شده بود . محله های عمده درون حصار شامل بازار ٬ عودلاجان ٬ سنگلج ٬ ارگ ٬ چاله میدان و چاله حصار بود . پس از استقرار خاندان صفوی در قزوین و سپس در اصفهان ٬ تهران از رشد و گسترش بازمانده و همچنین بی توجهی شاه عباس یکم به این شهر نیز خود به این مسأله افزود زیرا که وی در سال ۹۹۸ ه.ق که رهسپار جنگ با عبدالمؤمن خان ازبک شد در تهران به سختی بیمار شد و شاه ناموفق در سرکوبی به موقع ازبکان بود . در نتیجه ازبک ها مشهد را گرفتند . از آن پس خاطره تلخی که شده بود از تهران به دل گرفت و نسبت به رشد و پیشرفت آن بی توجه ماند .در روزگار واپسین پادشاهان صفوی برخی اوقات تهران مقر موقتی دربار می شد و حتی شاه سلیمان در آنجا کاخی بنا نهاد . سلطان حسین صفوی که هم زمان با حمله افاغنه در تهران بود ٬ در برابر یورش افغان ها به سختی ایستادگی نمود و تلفات سنگینی را به نیروهای اشرف افغان وارد ساخت ٬ اما سرانجام تهران سقوط نمود و افغان ها نیز برای گرفتن انتقام شهر را ویران کردند . شاه طهماسب بعدها پس از راندن افغان ها به تهران بازگشت و در زمان نادرشاه افشار تهران از نو نام و نشانی یافت . وی فرمان داد که انجمنی از همه دین شناسان شیعه و سنی در آنجا تشکیل شود و آنان اختلافات دیرینه خویش را کنار گذارند و موجبات یکپارچگی اسلام را فراهم آورند . از بناهای دوره ی صفویه چند مسجد در تهران برجای مانده است از جمله مسجد جامع ( مسجد امام ) در محله ی بازار ٬ مسجد و مدرسه ی حکیم هاشم در کوچه ی تکیه دولت و مسجد و مدرسه ی چال حصار که اکنون به مسجد اردبیلیها معروف است .
ای ایران ، ای مرز پرگهر / ای خاكت سرچشمه هنر
دور از تو اندیشه بدان / پاینده مانی تو جاودان
ای دشمن ارتو سنگ خاره ای ، من آهنم / جان من فدای خاك پاك میهنم
مهر تو چون ، شد پیشه ام / دور از تو نیست ، اندیشه ام
در راه تو كی ارزشی دارد این جان ما / پاینده باد خاك ایران ما
سنگ كوهت دُر و گوهر است / خاك دشتت بهتر از زر است
مهرت از دل ، كی برون كنم / برگو ، بی مهر تو چون كنم
تا گردش جهان و دور آسمان بپاست / نور ایزدی همیشه رهنمای ماست
مهر تو چون ، شد پیشه ام / دور از تو نیست ، اندیشه ام
در راه تو كی ارزشی دارد اين جان ما / پاینده باد خاك ايران ما
ایران ای خرم بهشت من / روشن از تو سرنوشت من
گر آتش بارد به پیكرم / جز مهرت در دل نپرورم
از آب و خاک و مهر تو سرشته شد گلم / مهر اگر برون رود گلی شوم دلم
مهر تو چون ، شد پیشه ام / دور از تو نیست ، انديشه ام
در راه تو كی ارزشی دارد اين جان ما / پاینده باد خاك ایران ما.
توی چشم هایت می درخشد /
تو صدای وطنم هستی /
نام همه ی شهرهای کودکی ام /
در همه ی قصه هایم .
اکنون سربسته ی مهرت هستم /
آشنا به کلامت .
مرگ اگر آمده /
بگذار بمیراند /
پیش من /
اندوه تو /
یک باغ پر ز خاطره ی فتح است .
پرسپولیس - استقلال
بازی استقلال و پرسپولیس که قرار بود روز شنبه بیست و یکم مهرماه انجام شود ، روز یکشنبه بیست و دوم ساعت پانزده و سی دقیقه بعدازظهر در ورزشگاه آزادی برگزار می گردد. این بازی از هفته ی نهم لیگ برتر فوتبال ایران برگزار می گردد. بلیت فروشی این دیدار چند روز قبل از شروع بازی در چند نقطه ی شهر تهران انجام می شود و در روز بازی بلیتی فروخته نمی شود . طبق اعلام فدراسیون فوتبال " ادواردو اتیورالده گونزالس " اسپانیایی قضاوت این دیدار مهم را به عهده دارد . اتیورالده یکی از سه داور برجسته اسپانیاست که با کمک های خود بیستم مهرماه وارد ایران می شوند.
